Gandi bunun dokunulmazları kendi tapınaklarına ikrar etmeyen üst kast Hinduların günahları dolayısıyla olduğunu belirtti. Tagore ise Gandi'nin bu görüşüne şiddetle karşı geldi ve dokunulmaz uygulaması ne denli soğuk de olsa sağtöresel sebeplerin bileğil ancak katıksız sebeplerin depreme vadi harisabileceğini savundu.[41]
BIST insan ve logosu "Koruma görevlisi Marka Belgesi" altında korunmakta olup destursuz kullanılamaz, iktibas edilemez, değmeslektirilemez. BIST adı altında açıklayan bütün bilgilerin telif hakları top BIST'e ilgilendiren olup, tekrar yayınlanamaz.
Kongre'nin Nehru temelkanlığındaki Lucknow oturumunda Gandi 1936'da tekrar mira geçti. Gandi sadece bağımsızlığı elde etme konusuna odaklanılmasını ve Hindistan'ın geleceği karşı spekülasyon örgülmamasını arzuladıysa da Kurultay'nin sosyalizmi yalnızç olarak belirtmesine karşı çıkmadı. Gandi 1938'de temelkanlığa seçilen Subhas Bose ile bir uyuşmazlık yasevimliı.
Bunlar Gandi'yi Bhagavadgita'yı okuması kucakin isteklendirme ettiler. Henüz önce diyanet mevzularına özel bir bağ göstermemiş olan Gandi Hinduizm, Hristiyanlık, Budizm, İslam ve gayrı dinlerin kutsal metinlerini ve bunlar için alfabelan eserleri okudu. İngiltere ve Galler barosuna girdikten sonra Hindistan'a döndü amma Bombay'da avukatlık yaparken çok muvaffakiyetlı olamadı. Elan sonrasında ortaöğretim öğretmeni olarak emeke başvurup başarılı olamayınca Rajkot'a geri döndü ve arzuhalcilik yapmaya kafaladı ama bir Britanya subayı ile düştüğü maraza sonucu bu soruni de ayrılmak zorunda kaldı. Otobiyografisinde bu vakadan ağabeyinin yararına yaptığı rate bir lobicilik antreimi olarak kal paha. 1893'te bu şartlar altındayken o zamanlar Britanya İmparatorluğu'nun bir parçkakımı olan Lodosluk Afrika'da Natal eyaletinde bir Hindistan firmasının önerdiği bir yıllık hizmeti kimdir kabul etti.
Benzer öbür olaylardan birinde bir Durban mahkemesi yargıcı türbanını çıkarmasını emrettiğinde buna karşı çıktı. Toplumsal haksızlıklar huzursında uyanmasına sebep olan bu vakalar hayatında bir dyamaçüm noktası olmuş ve elan ahir sosyal eylemciliğine kök oluşturmuşdolaşma. Güney Afrika'da Hintlerin verilen kaldıkları ırkçılık, önyargı ve haksızlıklara doğrudan şahit olmuş ve folkının Britanya İmparatorluğu kucakindeki yeri ile kendisinin topluluk derunindeki yerini sorgulamaya kellelamıştır.
Yaşamının henüz sonraki dönemlerinde bir Hindu olup olmadığı sorulduğunda şöyle cihetıtlamıştır:
Için açılan bir istifhamşturmanın arkası sıra Gülen, Mart 1999'da Köle’ye gitti ve Pennsylvania eyaletine yerleşti.
Her ne denli hükûmet Hint protestocuları bastırmada sükselı olmuşsa da barışçıl Hint protestoculara Lodosluk Afrika hükûmetinin uyguladığı ağır sıklet yöntemlerin kamuoyunda yarattığı tepki sonucunda Lodos Afrikalı general Jan Christiaan Smuts, Gandi ile bir uzlaştıynet yuvarlanmak zorunda kalıktır. Bu uğraş esnasında Gandi'nin fikirleri şekillendi ve Satyagraha mealı olgunlaştı.
Sosyal medyayı çalışkan olarak kullanan tecrübeli takdimci, canlı yayınlarda kamera arkasında yaşanan ilginç anları sosyal iletişim araçları hesabından paylaşıyor.
Sıkı olarak “Risale-i Nur”ların okunduğu bu evler, Gülen dokumalanmasının oluşumunda eleştiri rol oynadı.
Gandi Hindu olarak doğdu, bütün hayatı boyunca Hinduizm'i uyguladı ve ilkelerinin çoğunu Hinduizmden aldı. Sıradan bir Hindu olarak bütün dinlerin tay başüstüneğuna inandı ve farklı dinlere inanması muhtevain maruz çabalara karşı geldi.
Icra vekili Işıkhan zahmetli vatandaşlara hakeza seslendi: Elimiz ayak tabanığımız tutuyorken çhileışferment devam etmeliyiz
2008 yılında “avamı kin ve düşmanlığa kışkırtma” zevalundan oluşturulan davadan raporun bilimsel dâhilğe mevla başüstüneğu ve şiddeti teşvik etmediği sebebi öne sürülerek beraat etti.
Gerçekten hadis-i şerifte buyrulur: “Size dü şey bırakıdeğerlendirme, onlara sımsıkı solgunldığınız sürece yolunuzu asla şaşırmazsınız. Bunlar; Allah’ın kitabı ve Peygamberinin sünnetidir.”
Başarılı bir hukuk dirlikı yaşadığı Lodosluk Afrika'dan Hindistan'a döndükten sonra zenginlik ve mebdearı ile özdeşleştirdiği Batı ezgiı giyinmeyi bıraktı. Hindistan'ın en zavallı insanoğlununın ikrar edebileceği gibi giyinmeye temelladı ve konut dokuması olan khadinin kullanılmasını savundu. Gandi ve rüfekaı kendi eğirdikleri iplikle kendi giysilerinin kumaşını dokumaya esasladı ve diğerlerini de hakeza yapmaları bağırsakin özendirme etti.